Sin embargo, es necesaria una caracterización de la infancia como un proceso de desarrollo integral, más que como un simple estadio cronológico-evolutivo; en ese sentido, se toma como referente la concepción de infancia señalada por Franco Frabboni (1986). Este autor analizó el largo camino recorrido por la infancia, desde su negación como tal, pasando por la concepción del hijo-alumno que debía ser cuidado, socializado y educado en el seno de su familia y en la escuela, hasta la construcción más reciente del niño como sujeto social.

Frabboni determinó que es necesario asegurar a la infancia tres experiencias educativas fundamentales: la primera se identifica con la entrada-participación del niño en el escenario de su territorio vital, dentro de la ciudad-barrio-pueblo, custodios del mundo de cosas y valores de los que él mismo es testigo; la segunda, es el constructo e interacción entre la comunicación, la fantasía, la exploración, la construcción, el movimiento, y la acción personal; la tercera se lleva a cabo con una experiencia de socialización que sea, al mismo tiempo, asimilación e interiorización. De tal manera que considerar al niño como sujeto social y desprenderlo de su rol tradicional de hijo-alumno, es parte significativa de esta propuesta.

Lo anterior responde a la convicción de que la primera infancia es de alguna manera ese territorio donde las capacidades básicas de lo humano se reactivan y se ponen en marcha, una vez más: el conocimiento como exploración, los aprendizajes como experiencias de vida, la emocionalidad y la afectividad como presencias simultáneas en la integración. Se generan así vínculos efectivos entre el pensar, el hacer y el sentir.

De acuerdo con lo anterior, lo que sucede durante la primera infancia tiene una trascendencia fundamental, tanto para el acontecer inmediato de cada niño o niña como para su porvenir. Se trata de un período de la vida en el cual los infantes desarrollan su mente y su cuerpo, construyen su identidad, aprenden a convivir en sociedad, a reflexionar, a pensar, a sentir. En esta etapa adquieren la lengua materna y aprenden a aprender.

Simón Rodríguez estaba ya consciente de ello cuando aseguró que los gobiernos debían ver en la primera escuela “el fundamento del saber y la  palanca del primer género con  que  han  de  levantar los pueblos al grado de civilización que pide el siglo”. Su pensamiento educativo lo llevó a conceptualizar la educación en la primera escuela como un derecho y necesidad social, debido a que en sus propias palabras, era el medio para transformar las costumbres, los hábitos del trabajo  y reconocer el valor de lo útil y de la vida en sociedad.

Es por ello que Morin (1999) consideró que la educación debe favorecer la facultad natural de la mente para hacer y resolver preguntas esenciales y correlativamente estimular el empleo total de la inteligencia general. Este empleo máximo necesita el libre ejercicio de la facultad más expandida y más viva en la infancia y en la adolescencia: la curiosidad, que muy a menudo es eclipsada por la instrucción, cuando por el contrario, se trata de estimularla, o de despertarla, si está adormecida.

En esta propuesta existe también la seguridad de que los conocimientos artísticos y los referidos a las disciplinas científicas ya no son vistos en los procesos de aprendizaje como antagonistas, o como locatarios o visitantes, sino como jugadores del mismo equipo.

Otra consideración de gran relevancia en los fundamentos de nuestro programa implica reconocer que uno de sus pilares constitutivos es la observación del Principio de Interés Superior del Niño, Niña y Adolescente. Este principio está dirigido a asegurar el desarrollo integral de los niños, niñas y adolescentes, así como el disfrute pleno y efectivo de sus derechos y garantías atendiendo a sus opiniones, intereses, preocupaciones e inquietudes.